Sumber  iqf.com

Diceritakan dalam manaqibnya, saat al-Syeik ‘Abd al-Qadir al-Jailani tenggelam dalam mujahadah kepada Tuhan, tiba-tiba muncul sinar cemerlang yang memenuhi cakrawala penglihatan. Sinar tersebut berkata: “Wahai Abd al-Qadir, Aku adalah Tuhanmu, setelah beribadah selama puluhan tahun, amalmu sangat banyak sehingga memehuni antara Timur dan Barat, menyesakan antara bumi dan langit, dan memberatkan timbangan mizan di akhirat. Oleh karenanya, mulai sekarang ini, Aku cukupkan ibadah kepadamu. Kamu tidak perlu beribadah lagi kepadaku, karena telah cukup amalmu”.

Mendengar perintah sinar yang mengaku Tuhan seperti itu, Abd al-Qadir berfikir sejenak, benarkah ini wahyu Tuhan khusus kepadaku, benarkah Tuhan memberiku keistimewaan untuk tidak menjalankan perintahNya? Abd al-Qadir sempat ragu, antara meyakini suara Agung nan cemerlang tersebut atau menolaknya. Hatinya yang sedang dilingkupi keterharuan merasa menerima suara tersebut, tetapi akal rasionya tidak menerimanya, mana mungkin Tuhan mencabut perintahNya untuk beribadah, sementara Muhammad Sang Nabi sendiri masih tetap diperintahkan beribadah hingga akhir hayat?

Dalam kebimbangan tersebut, Abd al-Qadir memutuskan untuk memilih akalnya, ia segera ambil terompahnya dan dilemparkan pada sinar agung yang bergulung tersebut; “Pergi, engkau adalah syetan bukan Tuhan, Tuhan tidak mungkin membatalkan firmannya”. Seketika itu juga, sinar putih keperakan tersebut hilang, diiringi dengan suara yang menggema; “ Wahai Abd al-Qadir, engkau selamat dari godaannku, ketauhilah, sudah ribuan salik yang berhasil aku sesatkan dengan cara seperti ini. Engkau selamat karena menggunakan akalmu, sedangkan para salik yang geblinger tersebut karena mereka mengabaikan akalnya.

Puasa sebenarnya merupakan media terbagus manusia berhubungan dengan Tuhan. Puasa menjadi ritual mediator yang menghubungkan keinginan hamba dengan kehendak dan petunjuk Tuhan. Allah dalam hadis qudsiNya mengatakan sendiri: “al-shaumu li wa ana ajzi bihi” (Puasa itu ibadah privat antara hambaKu dengan Aku, dan Aku yang akan membalasnya secara langsung).

Berkaitan dengan ini, seorang hamba yang melakukan puasa jasmani dan rohani, maka dia sebenarnya semakin dekat dengan Sang Pemberi Hidayah (al-Hadi). Oleh karenanya, hidayah, ilham dan petunjuk Allah akan semakin sering menyapanya, membimbingnya dalam jalan yang benar melalui berbagai cara dan dimensi.

Puasa yang benar akan membimbing pelakunya mudah menerima hidayah-hidayah Allah yang tersebar di alam raya ini. Dengan puasa, maka hidayah Allah akan semakin terbuka dan disematkan oleh Allah kepada mukmin yang berpuasa, sebagai ganjaran atas puasanya.

Berkaitan dengan hidayah Allah, Ibn Katsir membagi hidayah menjadi lima, yaitu pertama, hidayah naluri, yaitu petunjuk Allah yang diberikan pada manusia dan binatang, seperti rasa lapar, sakit kalo dipukul, haus dan sebagainya. Hidayah ini menempati hidayah paling bawah.

Kedua, hidayah hawassi, yaitu petunjuk Allah melalui pancaindera, seperti kemampuan melihat, mendengar, membau, dan mengecap. Indera ini diberikan kepada hewan dan manusia. Dengan hidayah hawassi ini manusia mampu melahirkan ilmu-ilmu empirik.

Ketiga, hidayah akal, yaitu petunjuk Allah yang diberikan kepada manusia melalui perantara akal. Akal hanya diberikan kepada manusia, tidak kepada hewan. Keempat, hidayah agama, yaitu petunjuk Tuhan yang diberikan kepada manusia dengan melalui perantara agama. Kelima, hidayah taufiq, yaitu petunjuk Allah yang paling besar, yaitu hidayah yang menggerakan hati hambaNya untuk memeluk Islam.

Kelima macam hidayah Allah ini akan semakin mudah ditangkap oleh hati seorang mukmin yang benar-benar berpuasa di Bulan Ramadhan. Puasa menjadikan hatinya bening dan bersih laksana batu pualam yang mampu menangkap sinar-sinar ketuhanan di alam semesta ini. Puasa adalah medan tempaan jiwa seorang mukmin, sehingga ia berubah dari “tembaga” menjadi “emas” berharga. Maka tidak salah ketika Jalaluddin Rumi, seorang sufi agung dalam kitab Matsnawi-nya mengatakan:

Selalu periksa keadaan batinmu
Menggunakan Sang Raja dari hatimu.
Tembaga tidak pernah mengetahui dirinya tembaga,
Sebelum ia berubah menjadi emas.
Cinta kasihmu tidak akan mengenal Rajanya,
Sebelum ia menyadari ketidakberdayaannya.

Ust. M. Roy Purwanto
Tafakur Ramadlan #5 1436 H.
Pertapaan Kawah Condrodimuko
(Amha/)

Beberapa minggu yang lalu, saya dan teman-teman sempat diminta salah satu sekolah negri untuk ‘ngajar ngaji’ (membaca al-quran) ditingkat sekolah lanjutan tingkat pertama (SLTP). Untuk lembaga sekolah yang dimaksud sengaja kami sembunyikan identitasnya.

Para guru mengeluhkan bahwa anak muridnya kebanyakan belum bisa mengaji. Ditambah lagi, dari depag ada peraturan baru, yaitu untuk kenaiakan tingkat dari kelas tujuh ke kelas delapan mereka harus sudah ‘bisa’ mengaji. Kami diminta mengajar seminggu sekali, tepatnya setiap hari kamis pukul dua sore.

Awal ketika kami tes, murid-murid bilanganya secara serentak bisa, katanya. Tetapi begitu diminta untuk membaca ayat yang kami tunjukan, hanya beberapa saja yang bacaanya sudah baik dan benar, selebihnya masih banyak yang salah. Inilah fenomena saat ini, sudah usia di atas 12 tahun belum bisa mengaji.

Miris memang, tetapi sebagai kakak, pembimbing, guru atau orangtua, maka tugas kita yaitu terus mengajari mereka sampai betul-betul bisa membaca alquran. Agar adik-adik ini pintar dan cepat bisa, maka kegiatan mengaji ini harus dilakukan setiap hari (pembiasaan). Usahakan waktunya sehabis shalat magrib, karena waktu menjelang Isya ini cukup pendek, atau jika tidak bisa silakan cari waktu yang enakanya kapan saja.

Metode pembiasaan merupakan cara tercepat untuk mengingat dan mengenal huruf. Sehingga akan cepat dan mudah untuk membaca alquran dengan baik dan benar. Proses ini sudah terbukti dan digunakan tempat pengajian kampung-kampung. Meski yang dipelajari hanya sedikit, tetapi karena terus diulang akhirnya cepat bisa.

Lain halnya dengan hanya seminggu sekali, tentu akan lebih sulit. Selain lambat, pelajaran yang ditangkap juga menjadi faktornya. Bahkan, pelajaran yang sudah ia dapatkan di minggu kamarin akan lupa ketika berjumpa di pertemuan hari ini. Belum lagi ditambah dengan rasa malas, hal itu semakin menambah daftar kesulitan yang dijalani.

Dua Metode
Dalam ‘belajar ngaji’ ada dua metode yang digunakan. Keduanya sudah terbukti ampuh dan memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Bukan kekeurangan lebih tepatnya, tetapi lebih didasarkan kepada sifat ‘malas’nya orang zaman sekarang. Toh metode itu sudah betul-betul ampuh dan teruji.

Pertama, Metode Baghdadiyah. Metode ini menggunakan buku sendiri, bentuknya tipis terdiri dari pengenalan huruf (tanpa syakl), kemudian huruf berharokat pisah-pisah, setelah itu baru huruf berharokat dan bersambung, dan biasanya kalau sudah melewati tahap tersebut langsung ke juz amma.

Metode ini lebih menitikberatkan kepada metode eja. Metode yang menyebutkan huruf dan sekaligus harokatnya (tanda bacanya) ini, terbukti lebih sulit, kata orang zaman sekarang. Tetapi, dari unsur pengenalan huruf, jenis dan bentuknya lebih melekat kuat dalam ingatan. Tak hanya itu, pelajaran tajwid dan panjang pendek bacaan pun bisa mudah dimengerti.

Meskipun pelajaran tajwid itu ada waktunya sendiri waktunya. Bahkan ‘parukunan’ (belajar sholat) itu juga ada waktunya sendiri. Biasanya langsung dipimpin oleh guru ngaji dan diikuti oleh santri-santrinya.

Setiap murid yang sudah dianggap lancar, baik dan benar bacaanya akan mengajari yang belum bisa, setelah semuanya selesai mengaji maka giliran dirinya yang mengaji ke guru ngaji. Ia betul-betul lulus kalau sudah selesai khatam satu alquran, atau 30 juz. Pengesahan itu diberikan oleh guru ngaji sendiri, bukan oleh dirinya sendiri.

Kedua, Metode Iqra. Metode ini diperkenalkan oleh tim dari MM-Yogyakarta. Metode ini menggunakan jenjang bertahap, dari tahap satu hingga tahap enam. Tiap-tiap tahapan memiliki tolak ukur yang jelas, ada penilaian indicator yang jelas.

Siapa yang belajar iqra pasti akan lebih cepat bisa membaca, tapi kelemahannya ialah pengenalan hurufnya kurang kuat. Kebanyakan orang yang sudah menyelesaikan iqra tahap enam, sudah merasa bisa membaca al-quran, sehingga ia enggan untuk melanjutkan ke tahap yang lebih tinggi, yaitu al-quran.

Apapun metodenya asalakan tekun dan terus mengulang pasti bisa. Begitu dianggap bisa, maka jangan pernah berhenti membaca alquran. Silakan cari guru yang lebih fasih dan lebih aqra' dalam membacanya. Pelajari juga Makharijul huruf, Shifatul huruf, Ahkamul huruf, Ahkamul maddi wal qasr, dan Ahkamul waqaf wal ibtida’.

Di tempat saya sendiri, motivasi anak untuk ‘ngaji’ khususnya usia menjelang dewasa (sudah masuk SLTP) sangat kurang. Hanya beberapa orang tua saja yang sadar dan peduli akan pentingnya pendidikan agama ini. Padahal ini adalah modal untuk mereka suatu hari nanti, terlebih untuk dirinya sendiri dan syukur bisa diajarkan kepada orang lain.

#YukNgaji…

Penulis : Amir Hamzah

Berqurban Perasaan




Apapun permasalahannya, jika dikembalikan kepada sebuah hakikat tentu semuanya jadi beres. Begitu pun dengan permasalahan yang saat ini kita hadapi, tersenyum lah dan biarkan semuanya mengalir apa adanya. Masalah itu penting dan dengan masalah itu kita akan belajar akan sebuah arti kehidupan.

"Sebaik-baiknya teman adalah yang menunjukan kepada kebaikan." (Kata-kata Hikmah)

Pada suatu sore, sebelum beranjak untuk mandi, sejenak saya menatap ke arah handphone nokia jadul yang saya beli tahun 2010 lalu. Ternyata ada satu pesan yang masuk. Saya tekan tombol paling kiri sebelah pojok atas, ternyata setelah dilihat, pengirim SMS [Short Message Sending] tersebut adalah Suci Hati. Teman sekelas dan sekaligus masih satu kecamatan, kami dulu sekolah di Madrasah Aliyah.

Isi pesan itu cukup singkat kira-kira berbunyi seperti ini, “Ass,, pie kabare tmen2 smua??” dengan reflek saya pun membalas  SMSnya. Kebetulan pada waktu itu masih ada sisa pulsa, jadi bisa saya balas dengan cepat. “Alhamdulillâh baik, Ci... kabar ente juga gimana..?” Saya pun mencoba menanyakan balik tentang keadaannya.

Sekilas pesan itu sangat pendek, tidak terlalu bermakna atau bahkan tidak berguna sama sekali. Tetapi menurut kaca mata saya, pesan ini sangat dalam, menyimpan beribu-ribu makna yang sangat-sangat penting. Bisa saja ketika pesan itu dikirim, sang pengirim sedang merasa kesepian karena butuh teman untuk mengobrol, bercanda dan lain sebagainya.

Bahkan pesan ini dapat memiliki makna yang begitu besar ketika dua sahabat yang sudah lama tidak bertemu karena terpisah oleh jarak, kesibukan, bahkan karena sudah memiliki keluarga sendiri. Teman, ialah orang yang begitu berjasa ketika hidup ini terasa sunyi, sepi dalam keheningan. Teman bisa dianggap melebihi keluarga, bahkan teman dapat menggantikan posisi orang tua itu sendiri. Lebih tepatnya ketika kita jauh dari saudara dan orang tua.

Begitu besar arti teman dalam kehidupan ini, tak terbayang jika ada orang yang dalam kehidupannya tidak memiliki teman. Seorang istri tak lain merupakan teman hidup bagi suaminya. Selalu menemani dan menjadi tempat berbagi dikala susah mau pun senang. Teman yang sejati adalah teman yang setia menemani apapun kondisinya, dikala senang tetap bersama dan begitu pula ketika masalah menimpa. “Mawaddatu ash-shodiqi tadzharu waqta adh-dhiqi” artinya : kecintaan seorang teman itu akan terlihat pada saat kesulitan.

Seorang teman merupakan cerminan dari temannya yang lain, pepatah yang sering kita dengar juga adalah “jika ingin mengetahui seseorang seperti apa dan bagaimana sifat dan kelakuannya, maka lihat saja siapa temanya.” Sudah sangat jelas, jika teman yang baik akan memberikan dampak yang baik terhadap teman yang lainnya. Tetapi jika teman itu “tidak baik” maka hanya akan bedampak pada hal-hal yang buruk pula.

Pepatah yang familiar kita dengar “berteman dengan pedagang minyak wangi otomatis akan kebagian wanginya.” Sudah bukan rahasia umum lagi jika berteman dengan yang berperilaku bejad/buruk tentu akan berdampak buruk. Tetapi tidak sebaliknya, ketika kita berteman dengan orang yang baik, tentu kebaikan itulah yang akan kita terima.

Memilih Teman
Bergaul dengan memilih teman itu harus dilakukan, karena demi kebaikan serta manfaat yang akan diperoleh nantinya. Kenapa harus milih-milih teman? Analoginya sederhana.  Ketika Kita membeli sebuah barang tentu ada proses memilah dan memilih. Barang yang lebih bagus, besar dan kualitasnya baik itu yang dipilih. Tujuan dari memilih itu adalah untuk memperoleh hasil yang maksimal, tahan lama, awet dan kuat. Tetapi jika asal dalam membeli, (tidak pandai memilih) tentu yang ada malah “kecolongan.” Setelah sampai di rumah ternyata baranganya rusak, penyok, cacat dan sebagainya. Itulah akibat tidak pandai memilih.

Teman yang baik adalah yang mengajak kepada kebaikan, tetapi jika teman malah menjerumuskan dan mengajak kepada hal-hal yang tidak baik, maka sesungguhnya ia adalah musuh. “Khairu al-ashẩbi man yadulluka ‘ala al-khoiri” artinya : sebaik-baiknya teman adalah yang menunjukan kepada kebaikan. Harus dipahami betul pepatah ini. Kebanyakan kita salah kaprah. Mentang-mentang teman tetap saja dibela, padahal sudah jelas-jelas salah. Hal-hal sepert inilah yang seharusnya diluruskan.

Dari satu sisi ada juga yang mengatakan bahwa, sebetulnya ketika berteman itu tidak mesti memilah dan memilih. Pendapat seperti ini tidak salah, dan saya pun tidak menyalahkan. Setiap orang memiliki cara pandang yang berbeda, gaya berfikir berbeda pula. Sehingga akan berpengaruh terhadap aplikasi orang tersebut. Bagi yang setuju dengan pendapat seperti ini silakan saja.

Hemat saya, jika posisi pertahanan sudah kita kuat, atau dengan kata lain kita sudah betul-betul matang dalam bergaul ya kenapa tidak. Kita sudah tidak terpengaruhi oleh orang lain dan sudah mantap secara lahir maupun batin. Tak hanya itu, memiliki ketegasan serta komitmen yang kuat terhadap ajakan yang menyimpang, menjadi catatan juga. Berani mengatakan tidak dengan tegas.

Jika teman berbuat salah, maka sebagai teman harus berani mengatakan salah, dan ketika benar maka katakanlah itu benar. Tetapi ini sangatlah sulit. Secara tidak langsung kita sendiri mengalami perang batin. Bahkan tak jarang hanya karena hal seperti ini pertemanan tersebut menjadi renggang dan kemudian berakhir. Ketika mengatakan tindakan yang teman kita lakukan itu salah, berarti kita sudah bisa menjalankan pepatah “Qul al-haqqo walau kẩna murron” Katakanlah kebenaran itu walaupun pahit.

Mendapatkan Teman
Tidak ada gading yang retak. Tak ada manusia yang sempurna, istilah bahasa inggrisnya no body one is perpect. Ya, kata-kata itu paling tepat untuk diungkapkan. Dalam hal pertemanan. Mencari teman yang sempurna tentu tidak akan pernah ada. Walau pun dicari hingga ke ujung dunia pastilah tidak akan pernah menemukannya. Ingat, karena setiap manusia memiliki sisi kelemahan dan kekurangan.

Pepatah arab mengatakan “Man tholaba akhon bilẩ‘aibin baqiya bilẩ akhin” artinya : siapa saja yang mencari teman yang tidak bercela maka ia tidak akan mempunyai teman selamanya. Misal, lantaran teman-temannya tidak ada yang baik, akhirnya kemudian memilih untuk tidak memiliki teman. Tentu sikap seperti ini salah. Alangkah lebih baiknya jika kita tetap berteman, dan menjalin tali silaturahmi. Bagaimana pun teman itu penting dan kita butuhkan. Manusia itu makhluk sosial jadi butuh dengan teman. Dengan demikian justru disinilah kita bisa saling mengingatkan, ketika teman salah atau pun sebaliknya.

Rata-rata teman yang saya miliki semuanya baik. Hanya beberapa yang belum baik (bukan tidak baik). Saya tahu dan mengerti kenapa ia seperti itu, sehingga sebagai seraong teman sebisa mungkin saya pun mengingatkan dan mengajaknya ke arah yang lebih baik lagi. Alhamdulillâh dengan izin Allâh sedikit demi sedikit akhirnya mau berubah.

Jika memiliki teman yang sedang mengalami masalah, maka rankulah dan berilah motivasi. Katakan bahwa kita adalah temannya. Jika ia mengatakan tidak memiliki siapapun maka kita katakan bahwa kita bersamanya. Itu adalah dukungan, dan secara tidak langsung itu adalah tanda sebuah perhatian kita sebagai seorang teman yang baik. Minimal ada ketika teman kita mendapatkan musibah.

Teman yang saat ini kita miliki, jaga dan sayanghilah mereka. Jauhnya jarak yang memisahkan, bahkan waktu yang berbeda, bukanlah halangan untuk terus menjaga per-teman-nan jauh disana. Teman merupakan keluarga, tatkala merangkai sejarah perjuangan hidup kita. Tak terasa sudah berapa banyak kita memiliki teman, seratus, seribu, atau bahkan lebih. Teman-teman kecil, teman-teman bermain dulu, kini hanya menjadi kenangan terindah, dan tak dapat dilupakan.

Berbuat baiklah terhadap teman. Kelak karena kebaikan itulah kita akan tetap dikenang, diingat dan menjadi bagian terindah dalam sejarah bagi teman-teman yang lain. Teman-teman saya sudah sangat banyak, sehingga banyak juga yang terlupkan. Teman dikampung dulu, teman Sekolah Dasar (SD), MTs, MA hingga kini. Terima kasih buat kalian yang telah menjadi bagian dari sejarah hidup ini. Semoga kelak kita dipertemukan dan semoga diberikan jalan kemudahan oleh Allâh swt.

Ikhtitâm
Teman merupakan bagian yang tak dapat terpisahkan dari kehidupan ini. Tanpa kehadiran teman kita bukanlah apa-apa, dan bukan siapa-siapa. Dalam cakupan yang luas, teman juga bisa diartikan sebagai orang yang menemani kebersamaan dan membantu kita, baik secara langsung maupun tidak langsung.

Pertemanan dijalin atas dasar kedekatan. Itulah yang saat ini pahami, dan itu makna yang sangat sempit sekali. Teman adalah yang membersamai kita, tidak mesti harus ada dasar kedekatan. Misal, saya ini mahasiswa angkatan 2013. Jadi, bagi yang masuknya tahun yang sama berarti kita adalah teman. Dari proses teman itulah kemudian ada istilah pertemanan yang kemudian semakin akrab dan lebih mengenal antara satu sama lain, dan akhirnya jadilah teman yang akrab atau teman dekat.

Siapapun teman kita saat ini maka jagalah, sayangilah, cintailah dan hormatilah seperti kita menyayangi keluarga kita sendiri. Jika teman sedang kesusahaan maka bantulah. Jika teman sedang bersedih maka hiburlah. Jika teman sedang sedang sakit maka jenguk dan perhatikanlah. Sudahkah kita melakukan hal yang demikian? Semoga kita termasuk dalam kategori teman yang baik. Amîn. Wallâhu’alam []

Amir Hamzah
Div. Pendidikan
Lembaga Pengabdian Masyarakat PONPES UII

Artinya : Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta kepadanya, tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa).... (Qs. ‘Abasa [80] : 1-4)

Dalam kata-kata serapan asing dalam bahasa Indonesia, kata egois yang berarti orang yang mementingkan diri sendiri, tidak peduli akan orang lain atau masyarakat. Dalam kamus bahasa online,  egois berari tingkah laku yang didasarkan atas dorongan untuk keuntungan diri sendiri dari pada untuk kesejahteraan orang lain atau segala perbuatan atau tindakan selalu disebabkan oleh keinginan untuk menguntungkan diri sendiri.

Ketika ada orang yang lebih mementingkan kepentingan dirinya sendiri ketimbang orang lain, maka kita sebut ia adalah orang egois. Begitu juga, ketika ada orang yang selalu ingin menang sendiri kita sebut orang itu dengan sebutan yang sama, yaitu egois. Pernahkah kita melaukan tindakan yang menurut orang lain itu egois? Padahal dalam diri kita sendiri, tindakan itu sama sekali bukan egois.

Tak jarang keegoisan seseorang membuat orang lain menjadi benci terhadap dirinya, bahkan tak sedikit yang memusuhinya pula. Ketika belum lama berteman, sifat keegoisannya belum kelihatan, tetapi setelah ia tahu bahwa temannya itu memiliki sifat egois, bisa jadi ia menjaga jarak atau memilih tidak menjadi temannya lagi.

Coba kita bayangkan jika keegoisan tumbuh sebuah keluarga. Biasanya, ketika masih  menjadi pengantin baru, sifat egois tidak kelihatan, tetapi seiring berjalannya waktu akhirnya kelihatan juga. Jika tidak pintar dalam menyikapinya bisa dipastikan hubungannya tidak bertahan lama, dan berakhir dengan perceraian.

Nabi Juga Pernah Egois
Semua manusia pernah egois, tetapi dalam perakteknya kadang secara sadar ataupun tidak sadar. Menurut sebuah riwayat yang disampaikan oleh Ibnu Jarir Ath-Thabari, demikian juga riwayat dari Ibnu Abi Hatim, yang diterima dari Ibnu Abbas: “Sedang Rasulullah menghadapi beberapa orang terkemuka Quraisy, yaitu Utbah bin Rabi’ah, Abu Jahal dan Abbas bin Abdul Muthalib dengan maksud memberi keterangan kepada mereka tentang hakikat Islam agar mereka sudi beriman, di waktu itu masuklah seorang laki-laki buta, yang dikenal namanya dengan Abdullah bin Ummi Maktum.

Dia masuk ke dalam majlis dengan tangan meraba-raba. Sejenak Rasulullah terhenti bicara, Ummi Maktum memohon kepada Nabi agar diajarkan kepadanya beberapa ayat Al-Qur’an. Mungkin oleh karena terganggu sedang menghadapi pemuka-pemuka itu, kelihatanlah wajah beliau masam menerima permintaan Ibnu Ummi Maktum itu, sehingga perkataannya itu seakan-akan tidak beliau dengarkan dan beliau terus juga menghadapi pemuka-pemuka Quraisy tersebut. Akhirnya allah menurunkan surat ‘Abasa [80] :

Artinya : Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta kepadanya, tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa).... (Qs. ‘Abasa [80] : 1-4)

Setelah ayat itu turun, sadarlah Rasulullah SAW akan kekhilafannya itu. Lalu segera beliau hadapilah Ibnu Ummi Maktum dan beliau perkenankan apa yang dia minta dan dia pun menjadi seorang yang sangat disayangi oleh Rasulullah SAW. Allah SWT begitu halus mengingatkan rasulullah ketika beliau sedikit saja melakukan kesalahan karena menurut rasulullah melobi para pembesar quraish lebih penting dibandingkan dengan Ummi Maktum.

Apakah anda tipe orang egois?
Sikap egois bisa kita temukan dimana pun, lebih tepatnya adalah dalam kehidupan kita sehari-hari. Salah satu ciri orang yang egois; pertama, mendustakan ayat-ayat allah. Kedua, ingin menang sendiri. Ketiga, Suka mengatur tapi tidak mau diatur. Keempat, Keras kepala.

Pertama,mendustakan ayat-ayat allah swt. Dalam hal ini cakupannya sangat luas sekali. Orang kafir bisa dikategorikan oang yang egois, karena mereka enggan memeluk islam. Padahal agama islam adalah agama penyempurna bagi agama – sebelumnya. Sehingga jelaslah bahwa mereka adalah orang-orang yang bisa dikatakan orang yang super egois.

Orang yang mengaku muslim (orang islam) tetapi tidak melaksanakan perintah-perintah allah maka termasuk kedalam orang-orang egois. misalnya saja tidak melaksanakan sholat lima waktu, dan amalan-amalan yang lain yang allah perintahakan, serta tidak menianggalkan apa yang allah larang, misalnya mabuk-mabukan, berfoya-foya, dan lain sebagianya.

Pengertian egois yang dimaksud disini mereka egois terhadap dirinya sendiri dan seolah tidak peduli dengan pahala dan ancaman allah swt. Padahal akibat ke-egois-an merekalah allah swt memberikan sebuah peringatan melalui tentara-tentaranya. Misalnya saja allah mengirimkan tentara air, tanah, angin, dan sebagainya. Sehingga timbullah banjir, angin puting beliung, longsor, gempa bumi dan lainnya.

Kedua,ingin menang sendiri. Menang dan kalah dalam sebuah pertandingan merupakan hal yang lumrah, tetapi menjadi bermasalah ketika ada orang yang ingin menang sendiri. Buat apa menang kalau tidak sportif, menang seperti ini sama saja kalah. Kemenangan sesungguhnya adalah menang secara sportif, tentu lebih terhormat. Orang yang ingin menang sendiri, kurang lebih bisa dianalogikan seperti itu. Akibat sifatnya inilah ia dijauhi serta di musuhi teman-temannya.

Orang yang ingin menang sendiri biasanya tidak peduli dengan apa yang ia lakukan, walaupun itu sebetulnya salah. Untuk itu berhati-hatilah bila memiliki teman yang seperti ini, sedini mungkin untuk diiangatkan sebelum hal-hal yang diinginkan terjadi. Jika bukan anda sebagai sahabatnya maka siapa lagi.

Ketiga,Suka mengatur tapi tidak mau diatur. Seorang pemimpin dituntut untuk mempu memimpin anggotanya. Tetapi masa menjadi seorang pemimpin itu ada batas dan jangka waktunya. Ketika menjadi seorang pemimpin ia bisa mengatur anggotanya seperti apa yang diinginkan, tetapi ketika ia sudah kembali menjadi anggota maka harus siap diatur seperti dirinya mengatur ketika menjadi seorang pemimpin.

Saat ini, banyak sekali kita temukan orang-orang yang siap memimpin tetapi tidak siap dipimpin. Ketika ia sudah tidak lagi memegang jabatan sebagai pemimpin, ia memilih keluar. Inilah potret yang saat ini terjadi dan sudah membudaya. Akhirnya bermusuhan dan saling menjatuhkan satu sama lain sehingga perseteruan ini tanpa akhir alias jadi “musuh bebuyutan”.

Keempat,keras kepala. Keras kepala identik dengan sebutan kepala batu, artinya isi kepalanya sangat keras sehingga sangat sulit untuk dihancurkan. Orang bekepala batu yaitu orang yang tidak bisa menerima masukan dari orang lain. Orang yang berkepala batu biasanya berpasangan dengan muka tembok dan tangan besi. Jika tiga unsur ini sudah menyatu, maka sangat sulit untuk mengubahnya apa lagi untuk diingatkan.

Orang yang keras kepala pada masa Nabi Musa adalah fir’aun, dan akhirnya Allah swttenggelamkan fir’aun dan tentaranya di tengah lautan. Tak hanya itu, pada masa Nabi Nuh. umatnya juga sangat keras kepala. Sehingga Allah swt mengirimkan banjir bandang yang sangat dahsyat, sehingga tak ada yang selamat dari umatnya Nabi Nuh walau pun lari ke atas gunung. Kecuali yang ikut naik kapal dengan Nabi Nuh.

Penutup
Egois adalah sifat yang tumbuh alami dari dalam diri manusia. Karena benar-benar alami, sampai manusia tidak menyadari kehadiran sifat egois itu sendiri. Dan sampai sekarang pun belum ada obat yang bisa menghilangkan sifat egoisme dari dalam diri manusia. Setiap orang pasti pernah bertindak egois, baik secara sadar maupun tidak sadar.

Untuk mampu menghilangkan sifat-sifat buruk yang ada dalam diri manusia, sebabnya Rasulullah SAW bersabda : " Kita baru kembali dari satu peperangan yang kecil untuk memasuki peperangan yang lebih besar...’, yang membuat para Sahabat terkejut dan bertanya, "Peperangan apakah itu wahai Rasulullah ?" Rasulullah berkata, "Peperangan melawan hawa nafsu." (Riwayat Al Baihaqi)

Perang melawan hawan nafsu adalah perang yang sesungguhnya. filsafat kuno juga menyebutkan, musuh terbesar adalah diri sendiri. Karena bisa di lihat, dalam diri manusia terdapat sifat-sifat yang buruk. Amarah, dendam, benci adalah contoh sifat manusia yang buruk. Begitu juga dengan egois.

Maka sebenarnya mau tidak mau kita secara tidak langsung juga berperang melawan diri sendiri. Berperang melawan sifat sifat buruk yang timbul secara alami di dalam diri kita. Mungkin hanya kebesaran iman kita lah yang mampu melawan itu semua, dan  iman kita lah, sebenarnya obat untuk melawan egois itu sendiri.

Abu  Bakar Al-Warraq berkata :“Jika hawa nafsu mendominasi, maka hati akan menjadi kelam, Jika hati menjadi kelam, maka akan menyesakkan dada. Jika dada menjadi sesak, maka akhlaknya menjadi rusak. Jika akhlaknya, maka masyarakat akan membencinya dan iapun membenci mereka”.

Dengan mengedepankan iman, tentu sifat-sifat egois yang terdapat dalam diri kita akan bisa diredam. Bantuan allah swt lah yang menjadi tumpuan terakhir agar kita terbebas dari sifat-sifat buruk tersebut, dan selalu dalam bimbingan-NYA. Semoga kita termasuk kedalam hamba-hamba yang mendapat perlindungan allah swt. Amiin [amr]

Amir Hamzah
divisi Pendidikan
Lembaga Pengabdian Masyarakat

“…Hanya orang-orang yang bersabar-lah yang disempurnakan pahalanya tanpa batas.” (QS al-Zumar [39]: 10)

Samsul Zakaria, S.Sy.,
Staf Prodi Hukum Islam FIAI UII

Kelihatannya sepele dan murah harganya, namun fungsi cermin sangat vital dalam kehidupan sehari-hari. Mobil tanpa dilengkapi cermin pun sangat merepotkan dan membahayakan bagi pengemudinya.Terlebih jika kendaraan itu bernama perusahaan ataupun pemerintahan.

Perempuan pasti lebih banyak becermin ketimbang laki-laki untuk bersolek mematut-matutkan diri. Setiap kesempatan setiap orang selalu ingin melihat potret dirinya lewat cermin. Ini biasa dilakukan sebelum turun dari mobil. Atau ketika jalan-jalan di mal ada pintu kaca, orang sejenak melihat pantulan dirinya sambil berusaha berwajah manis, tersenyum pada diri sendiri.

Pendeknya, ada naluri bawaan, setiap orang memiliki sifat cinta diri, selalu ingin memuji dirinya, dan disebut narsistik jika berlebihan. Yang krusial adalah bagaimana caranya agar kita bisa melihat potret diri nonfisik secara objektif, adakah pantulan bayangannya itu seindah yang kita harapkan ataukah sebaliknya? Potret diri dalam aspek kepribadian ini sangat penting diperhatikan terutama oleh seorang pemimpin, baik dalam ranah keluarga, perusahaan, maupun pemerintahan.

Untuk ini, agenda pertama adalah bagaimana menemukan atau menciptakan cermin sosial yang mampu memantulkan wajah kita seobjektif mungkin. Kedua, andaikan pantulan itu ternyata mengecewakan, akankah kita memperbaiki diri ataukah–mirip pepatah lama–“buruk muka cermin dibelah”? Untuk mengetahui karakter seseorang, salah satu cara termudah dengan menanyakan kesan dan penilaian orangorang terdekatnya.

Apakah itu anak buah, teman akrab, tetangga, sopir, atau pembantu rumah tangga. Orang-orang yang berada di sekeliling kita sesungguhnya cermin hidup yang akan memantulkan karakter siapa diri kita. Kalau pantulan itu buruk, kita benahi wajah kita sebagaimana ketika becermin di depan kaca. Masalahnya, kita seringkali enggan menerima pantulan wajah kita yang mungkin tidak enak.

Akibatnya orang-orang di sekeliling kita memantulkannya pada orang lain sehingga muncullah gosip dan cerita negatif tentang kita. Ini tidak akan terjadi kalau saja kita membiasakan diri menerima masukan dan kritik, atau bahkan secara sadar kita minta, sehingga persahabatan berkembang sehat, konstruktif. Sesama teman dekat saling mengkritik dan mengapresiasi apa yang kita lakukan.

Pesan moral demokrasi sesungguhnya seperti itu. Manusia tidaklah sempurna sehingga diperlukan forum dan mekanisme kritik yang terlembagakan agar kesalahan dan penyimpangan tidak kebablasan karena akan merugikan semua. Begitupun dalam kehidupan rumah tangga dan tempat kerja, mesti dibiasakan dialog terbuka untuk menyampaikan kesan, pesan, dan penilaian tentang diri kita masing-masing layaknya kita selalu memerlukan cermin untuk melihat wajah sendiri.

Bukankah memperindah wajah kepribadian jauh lebih fundamental ketimbang paras muka? Banyak cara dapat ditempuh untuk mengetahui pantulan wajah kita dari orang-orang sekeliling. Kalau dalam lingkup pemerintahan dan kantor, bisa dilakukan survei untuk menanyakan penilaian rakyat, teman, dan anak buah terhadap seorang pimpinan. Dalam lingkungan kerja metode ini bagus dilakukan sebagai bahan pertimbangan promosi jabatan seseorang.

Ada lagi cara lain yaitu forum evaluasi bersama yang dilakukan dengan ikhlas dan jujur, semata untuk menciptakan kemajuan dan perbaikan bersama. Iklim keterbukaan ini sebaiknya juga dilakukan dalam kehidupan rumahtangga. Orang tua mesti mau mendengar apa kata anak-anaknya karena seringkali terjadi orang tua yakin merasa dirinya selalu okay di mata anak-anaknya, yang ternyata meleset.

Dengan membiasakan dialog dan saling becermin, berbagai konflik dan gosip akan terhindarkan dan sebaliknya justru menjadi masukan untuk perbaikan bersama. Saya ingat sabda Rasulullah: “Al-mar-atu, mir- atun li akhihi-l mukmin”.  Setiap orang itu sesungguhnya cermin bagi saudaranya.  Cermin di sini bisa bermakna positif atau negatif. Yang pasti,  apa pun yang kita lakukan akan terekam oleh orang-orang terdekat dan kemudian terpantul keluar.

Karena itu, sangat tepat nasihat Rasulullah yang lain: “Sebaik-baik teman adalah yang mau menunjukkan pada jalan kebenaran, sekalipun kamu merasa pahit ketika dia menunjukkan kekuranganmu”. Dalam kehidupan bernegara modern, mekanisme kritik ini lalu dilembagakan dalam sistem demokrasi.Salah satu agenda berdemokrasi adalah musyawarah, berasal dari bahasa Arab, yang seakar dengan kata “isyarat” yang arti dasarnya “menunjuk”.

Jadi dalam musyawarah semua peserta saling menunjukkan sisi baik dan buruk dari sebuah keadaan dan kepemimpinan. Tujuannya untuk perbaikan bersama, bukan didasari kebencian untuk mempermalukanatau menjatuhkan.

Formula ini oleh Alquran juga disebut “saling berwasiat” di jalan kebenaran dengan disertai kesabaran.Watawashau bilhaqqi watawashau bisshabri. Hendaknya kita saling memberi wasiat atau nasihat tentang kebenaran dan kesabaran atau konsistensi.

Ditulis oleh Prof Dr Komaruddin Hidayat
Jumat, 11 Januari 2013 07:16
Sumber : http://www.uinjkt.ac.id/